Po více než 106 letech se má vrátit na Malostranské náměstí socha jednoho ze symbolů rakušácké Habsburské monarchie. Jedná se o v roce 1919 odstraněný pomník rakouského vojevůdce, a dlužno říci že úspěšného vojevůdce, a potlačovatele italského národně osvobozeneckého hnutí, Radetzkého z Radče. Šokovalo mě v této souvislosti rozhodnutí Pražského zastupitelstva z minulého týdne, které obrovskou většinou svých členů rozhodlo o tom, že se na místo, které bylo v roce 1940 uvolněno nacisty, jimž vadil pomník francouzského slavisty, historika Ernesta Denise, vrátí pomník Radetzkého. Pražští zastupitelé bez rozdílu politické příslušnosti, s malými výjimkami, ukázali pražské veřejnosti, že nemají žádný historický smysl. Politická levice v zastupitelstvu hl. m. Prahy prostě chybí.
Všechny průzkumy veřejného mínění ukazují, že dějinné období, na které jsou dnešní Češi nejvíce hrdí, se jmenuje první Československá republika. To není nijak překvapivé, protože i dnešní Češi si uvědomují, že tři sta let existence Čechů v Habsburské monarchii bylo pro historii národa čímsi cizorodým a nepatřičným.
Diskuze o tom, že by se ještě za první republiky vrátil na „své“ původní místo na Malostranském náměstí, ze kterého byl po vzniku Československé republiky nekompromisně odstraněn, pomník maršála Radetzkého, prostě nebyla vůbec myslitelná.
Stejně tak by nebyla myslitelná ani vážná diskuze vedená například o znovuinstalaci (po 28. říjnu 1918 zničeného a odstraněného) Mariánského sloupu na Staroměstské náměstí. I tento monument byl zcela oprávněně spojován s prohnilou rakouskou monarchií, s násilnou rekatolizací země a vyhnáním a zničením velké části české (protestantské) šlechty a obrovskými zábory její půdy Habsburky. A její rozdání do země přivandrovalým cizím šlechtickým rodům. A také ovšem katolické církvi… Dokonce i T. G. Masaryk se ohradil proti možné znovuinstalaci Mariánského sloupu…
Podívám se do historických análů, zda by se takový výrok T. G. Masaryka nenašel také, pokud jde o Radetzkého. Pokud by se nenašel, tak prostě proto, že by vůbec nikomu z velkých mužů Československé republiky mezi dvěma světovými válkami, ať už to byli Masaryk, Beneš, Švehla, Klofáč ad., nenapadlo o něčem takovém uvažovat. Tedy uvažovat o návratu pomníku rakouského vojevůdce, byť původem z českého šlechtického rodu, ovšem celý život mluvícího převážně německy (je otázka, zda česky vůbec uměl).
Prostě, nepsanou politickou doktrínou první Československé republiky, na které se shodla naprostá většina vládních činitelů v nejrůznějších konstelacích politického uspořádání první republiky, byl naprostý rozchod se starým Rakouskem. A se všemi symboly staré, prohnilé Habsburské monarchie. A mezi ty symboly patřil také maršál Radetzký, který velmi umně v čele rakouských vojsk, v zájmu dynastie, potlačoval v Itálii národně osvobozovací hnutí. Nevím, jestli zrovna na to bych chtěl být hrdý. Je přece jen velký rozdíl mezi vítěznou Žižkovou bitvou na Vítkově a vítěznou Radetzkého bitvou u Novary. Ta druhá bitva nemá pro Čechy žádný význam. Kromě toho, že byli kanónenfutrem v boji rakouských generálů.
Vychvalovat zásluhy Radetzkého coby náčelníka štábu na vítězství mezinárodní reakce a uskupení koaličních vojsk v bitvě u Lipska nad Napoleonem je také velmi sporné. Ano, šéfem generálního štábu spojené armády evropské reakce proti Napoleonovi, byl právě Radetzký. On to byl, kdo připravil operační plány bitvy. Ale hodnocení Napoleona jako uzurpátora je v mysli konzervativců jakýmsi myšlenkovým reziduem evropské aristokracie a katolické církve, ve vztahu k povýšenci do císařské hodnosti. Napoleonské války určitě představovaly velké utrpení pro obyvatelstvo velké části Evropy. Je ale otázkou, proč vznikly. Kdo byl ten, kdo je vyvolal, zda to nebyla právě evropská reakce, pro kterou byla revoluční Francie nepříjemným příkladem občanských svobod pro vlastní ujařmené obyvatelstvo.
Ať tak nebo onak byl císař Napoleon dítětem Francouzské revoluce, která otevřela okno pokroku do zatuchlé feudální Evropy. Proto byla nenáviděná evropskou aristokracií a reakcí jak revoluce, tak i její dědic, francouzský císař.
Pokud už by se mělo uvažovat o znovuinstalaci nějakého pomníku na Malostranském náměstí, měl by to být pomník vynikajícího francouzského historika a slavisty Ernesta Denise. Byl to právě on, jemuž byla za první republiky postavena socha na tomto náměstí a odhalena 27. října 1928 za účasti Dr. Edvarda Beneše. Denis, což dnes není příliš známo, se velice zasloužil o to, aby ve Francii zpopularizoval ještě před I. světovou válkou české dějiny a Čechy vůbec. Jako vynikající historik zaplnil cyklem prací o českých dějinách dobu, kterou již nezpracovával František Palacký. Připomenu stěžejní Denisova díla: Konec samostatnosti české a Čechy po Bílé hoře. Právě v těchto historických pracích nezaujatého cizince a přitom velkého přítele českého národa byl vykreslen obraz bělohorské tragédie a pobělohorského období.
Denisův pomník byl nacisty v roce 1940 odstraněn z Malostranského náměstí. Pokud by se tedy někdo měl vrátit na Malostranské náměstí, byl by to nikoliv český kondotiér v službách rakouské dynastie, ale velký přítel českého národa, jehož díla a práce ve prospěch českého národa si vážila celá předválečná československá politická elita.
Mou základní otázkou v této souvislosti je: chceme opravdu navazovat na první Československou republiku anebo na prohnilou monarchii, k níž cítí konzervativci zřejmě nostalgický vztah? Diskuze o Radetzkého pomníku – pokud vůbec nějaká bude – nám to napoví.
*
Jiří Paroubek – autor je bývalý premiér vlády ĆR
Na blbé vlně habsburgů jede potrefená republika již 36let a jistě přijde doba odstraňování.V mém rodném městě Trutnově má JosefII znovu své místo na Krakonošově náměstí ,holt německý smrad má znovu možnost pronikat do bezmozků.
Jo jo, už na počátku vítězství pravdy a lásky, významný čech švancenberg, prohlásil, že česko zmizí do roku 2030. Pracují na tom všechny naše elity, tak se snad dílo podaří.
Pan Paroubek popsal problém výstižně a poučeně. Osobně nedokáži ale pochopit, kde se v Praze vzalo tolik pokryteckých pitomců a jak je možné, že jim všechny ty provokativní stupidnosti stále procházejí. Opravdu se v tomto prostředí nenajde dostatečný počet inteligentních politiků, kteří si uvědomí fakt, že Praha je hlavní město českého státu a tudíž je… Číst vice »
Mariánský sloup, stejně jako Radeckého socha mají symbolizovat či dokazovat neschopnost českého lidu vládnout si bez cizí kurately. Nelze vyloučit, že se zjeví doporučení postavit sochu na původní centrální místo odpovídající významu symbolu a přemístit tramvajovou linku .